百年以來，對《論語》原典、對聖人孔子的誤讀尤多。針對當代諸多譯注本對《論語》有所誤讀的片斷，展開深度解讀。不迷信權威的注釋，不盲從慣常的解析，質疑百年誤讀，睿智而深刻，通俗而犀利，說理透闢，廓清蒙塵，力圖還原孔子的思想真諦。
章節
- 序一
- 序二
- 「學而時習之」，憑什麼「不亦說乎」
- 「有朋自遠方來」，樂乎？說乎？
- 「人不知而不慍」，是不知，還是不智？
- 有子立論的致命偏頗
- 曾參犖然也「三乎」
- 「賢賢易色」，究竟何義？
- 「慎終追遠」，民德如何歸厚
- 「禮之用」，何為貴？
- 可與言詩誇子貢
- 「為政以德」居其所
- 被百年詬病的孝道
- 遠離宗教的祭祀
- 詩禮文明的自信
- 君臣關係的規範
- 超時代的批判
- 天下己任何嘗擇居處
- 與世俗追求的決裂
- 仁者如何能惡人？
- 「禮讓為國」可行否
- 豈止「忠恕」而已
- 「你是個東西」的幽默
- 一樁睡午覺的公案
- 一壺醋的辯證法
- 「乘桴浮於海」的困惑
- 夫子志向切忌曲解
- 顏淵：求道派的典範
- 閔子騫：不合作的前驅
- 冉雍：卑賤者的榜樣
- 君子跳井之辯
- 「子見南子」可對天
- 癡人說夢見周公
- 收受束脩又如何
- 夫子何嘗想稱王
- 宣導普通話的聖哲
- 天命所歸乃從容
- 軸心期的無神論
- 同姓不婚的天才禁忌
- 耳提面命上位者
- 曾子為什麼戰戰兢兢
- 孔子並不曾搞愚民政策
- 孔子「無道則隱」乎
- 「子罕言利」辯
- 執鞭趕車樂融融
- 才藝者鄙事而已
- 「逝者如斯」的緊迫感
- 死不違禮仍從容
- 「苗而不秀」待後生
- 「食不厭精，膾不厭細」辯
- 「翔而後集」的深意
- 先進的野人
- 夫子為顏淵有槨
- 子路問難子不語
- 「鳴鼓而攻」的震怒
- 「善人之道」探討
- 「克己復禮」說
- 問政子貢明白否
- 片言折獄是片面斷案嗎？
- 有子到底是不是幫兇
- 「成人之美」的現身說法
- 樊遲學稼的易位思考
- 「三年有成」的構想
- 父子相隱，大哉人倫
- 小人素描一幅
- 君子如何可有不仁
- 「危行言孫」何以稱勇
- 夫子的寂寞
- 「以直報怨」歸來兮
- 擊磬於衛末之難
- 「三年不言」可信否
- 「一以貫之」者何也
- 「有馬借人」說
- 謀道、憂道思慮深
- 「仁也甚於水火」析
- 不憂不懼何來三畏
- 「生而知之」有之乎
- 「其斯之謂」說景公
- 「問一得三」何足喜
- 子如不言，小子何述
- 上智下愚不移
- 「割雞焉用牛刀」之戲
- 子欲往何必之之
- 守孝三年的錯位討論
- 女子小人誰難養
- 鳳不與鳥獸同群
- 「遇丈人」的批評與反批評
- 「無可無不可」的夫子
- 三仁三黜孔子行
- 文武之道，未墜於地
- 「諸」解
- 「攻乎異端」，止於「也已」
- 「不足徵也」，何能言之
- 禘之不知指其掌
- 「不知所以裁之」的無頭案
- 人之生存靠正直乎
- 「人而不仁」，不可疾之耶？
- 「空空如也」知乎哉
- 「惡夫佞者」佞者誰
- 原憲問恥恥為何
- 為有為亡何所之
- 後記 文武之道，未墜於地
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