本期內容簡介
呼召為什麼需要詮釋?
猶太教拉比兼思想家薩克斯(Jonathan Sacks,1948∼2020)在《療癒破裂的世界》(To Heal a Fractured World ,暫譯)留下一句關於信仰的微言大義(頁199):「信仰並不意味確定性,乃是有勇氣與不確定性共存;信仰並不意味擁有答案,乃是有勇氣發問。」
薩克斯拉比關於信仰的思考,也許適合套用在本期雜誌「呼召」的主題上,但我們可以把這句話修改為:「呼召有其確定性,領受呼召的人卻需要與不確定性共存;呼召是上帝給我們生命的答案之一,領受呼召的人卻需要往後日子不斷求問祂。」
基督徒蒙召成為天國子民、跟隨主耶穌的門徒,這是確定的。可是,當我們實際活出這個呼召,卻面對各種不確定性。「我應該在教會全職事奉還是在職場做見證?」「應該選週休兩天方便到教會聚會的工作,抑或是發展前景較佳但要時常加班影響教會生活的工作?」
呼召賦予我們生命的意義,讓我們知道自己「為什麼」而活。可是,隨著年齡漸長,生活責任愈加沉重,邁進呼召之路似乎愈難走下去;不請自來的意外、傷害,更帶來無數有待解答的疑問。「神真的愛我嗎?」「我真的蒙神呼召嗎?」「做什麼才算是神的呼召?」
本期《校園》透過「詮釋呼召」,陪伴讀者面對呼召的不確定性和疑問。「詮釋」這個詞看似艱澀,但其實不然,用淺白的說法就是指把事情(呼召)解釋清楚讓人明白(頁21);用基督教靈修學的說法就是「察驗」(頁21),即(在呼召的事情上)辨識上帝在生活處境中對我們的帶領。實踐神學家董家驊(頁22),介紹實踐神學四步驟(描述當下、探索處境、神學反省、更新實踐),作為我們察驗呼召的工具。另外五位人生行者分享他們如何詮釋呼召:離開牧職的商界強人(頁26)、勇敢發現自我的原住民女性(頁30)、被聖靈的作為當頭棒喝的老師(頁34)、牧養技職生二十年的學生工作者(頁38),以及「斜槓」多職的年輕傳道(頁42)。
最後有兩件攸關讀者權益的事項需要向大家報告。首先是線上讀者問卷。雜誌團隊正規畫二○二五年的出版方向,為了讓讀者透過明年《校園》的內容,更有效對應實際生活需要,獲得更有前瞻性的聖經、神學、牧養資源,我們為大家預備了線上問卷。邀請讀者掃描實體雜誌上的QR code(本期在封面內頁),或點擊雜誌的社群平台(包括Facebook、Instagram)上的連結,填寫線上問卷。
另外,《校園》團隊將會在二○二五年加快雜誌數位化的步調。我們了解大部分讀者已經不再以紙本媒體作為汲取資訊的主要方式,因此考慮明年透過更多數位內容(線上文章、Podcast 節目、在社群媒體與讀者互動等),以迎合透過數位媒體獲得知識的習慣,提供更多、更快能幫助大家回應時事的信仰素材。在規畫和尋求神引導期間,雜誌團隊發現許多不確定性,還望讀者繼續為我們的服事禱告。
呼召為什麼需要詮釋?
猶太教拉比兼思想家薩克斯(Jonathan Sacks,1948∼2020)在《療癒破裂的世界》(To Heal a Fractured World ,暫譯)留下一句關於信仰的微言大義(頁199):「信仰並不意味確定性,乃是有勇氣與不確定性共存;信仰並不意味擁有答案,乃是有勇氣發問。」
薩克斯拉比關於信仰的思考,也許適合套用在本期雜誌「呼召」的主題上,但我們可以把這句話修改為:「呼召有其確定性,領受呼召的人卻需要與不確定性共存;呼召是上帝給我們生命的答案之一,領受呼召的人卻需要往後日子不斷求問祂。」
基督徒蒙召成為天國子民、跟隨主耶穌的門徒,這是確定的。可是,當我們實際活出這個呼召,卻面對各種不確定性。「我應該在教會全職事奉還是在職場做見證?」「應該選週休兩天方便到教會聚會的工作,抑或是發展前景較佳但要時常加班影響教會生活的工作?」
呼召賦予我們生命的意義,讓我們知道自己「為什麼」而活。可是,隨著年齡漸長,生活責任愈加沉重,邁進呼召之路似乎愈難走下去;不請自來的意外、傷害,更帶來無數有待解答的疑問。「神真的愛我嗎?」「我真的蒙神呼召嗎?」「做什麼才算是神的呼召?」
本期《校園》透過「詮釋呼召」,陪伴讀者面對呼召的不確定性和疑問。「詮釋」這個詞看似艱澀,但其實不然,用淺白的說法就是指把事情(呼召)解釋清楚讓人明白(頁21);用基督教靈修學的說法就是「察驗」(頁21),即(在呼召的事情上)辨識上帝在生活處境中對我們的帶領。實踐神學家董家驊(頁22),介紹實踐神學四步驟(描述當下、探索處境、神學反省、更新實踐),作為我們察驗呼召的工具。另外五位人生行者分享他們如何詮釋呼召:離開牧職的商界強人(頁26)、勇敢發現自我的原住民女性(頁30)、被聖靈的作為當頭棒喝的老師(頁34)、牧養技職生二十年的學生工作者(頁38),以及「斜槓」多職的年輕傳道(頁42)。
最後有兩件攸關讀者權益的事項需要向大家報告。首先是線上讀者問卷。雜誌團隊正規畫二○二五年的出版方向,為了讓讀者透過明年《校園》的內容,更有效對應實際生活需要,獲得更有前瞻性的聖經、神學、牧養資源,我們為大家預備了線上問卷。邀請讀者掃描實體雜誌上的QR code(本期在封面內頁),或點擊雜誌的社群平台(包括Facebook、Instagram)上的連結,填寫線上問卷。
另外,《校園》團隊將會在二○二五年加快雜誌數位化的步調。我們了解大部分讀者已經不再以紙本媒體作為汲取資訊的主要方式,因此考慮明年透過更多數位內容(線上文章、Podcast 節目、在社群媒體與讀者互動等),以迎合透過數位媒體獲得知識的習慣,提供更多、更快能幫助大家回應時事的信仰素材。在規畫和尋求神引導期間,雜誌團隊發現許多不確定性,還望讀者繼續為我們的服事禱告。
作者簡介
雜誌簡介
《校園》雜誌,和校園團契一樣始於一九五七年,是校園最長壽的出版品。最早刊名也叫《校園團契》,當時的標語是「福音基督徒學生的雜誌」;在一九六九年正式更名為《校園》,沿用至今,當時的主編蘇恩佩將目標讀者鎖定為「校園團契大專學生雜誌」,讓雜誌成為培養、陶造大學生的一塊園地,並開始導入西方重要神學思想,進行神學反思,確定雜誌往後重要調性。隨著學生成長畢業,成為社會的中流砥柱,到了一九七四年,主編蘇文峰將標語改為「現代中國基督徒知識分子的雜誌」,首次拉出「知識分子」的格局,直到一九九一年,主編吳鯤生再精簡為「現代基督徒知識分子的雜誌」。
隨著二十世紀末的來臨,一九九九年吳鯤生一改先前以界定讀者身分作為標語的方法,拋出「深思信仰.對應時代」,以雜誌的內涵與目標引起共鳴;跨過千禧年,二○○五年的「心繫永恆.活在此刻」更深刻地點明這份雜誌的期盼。二○一四年於主編朱惠慈任內,改為琅琅上口的「與神同行看世界」。二○二四年,主編梁耿碩任內,雜誌團隊提出「與受造世界一同更新」,盼望從終末的角度,邀請讀者與上帝所創造的世界一同更新。
從創刊號的小開本,26頁黑白印刷,到現在的大開本,72頁全彩排版;從當初的學生刊物,到現在成為台灣基督徒和華語教會在神學與信仰上的知識平台。走過八個標語,可見所牧養的「人」、所面對的「時代」,到我們身處的「世界」,一直是雜誌關懷的核心。如何以信仰作為橋樑,帶領讀者回應時代,並與我們身處的世界與處境互動,是我們每一期深自期許的目標。
長年以來,美國《今日基督教》(Christianity Today)雜誌做為英語世界主要的福音派刊物,一直是《校園》雜誌的夥伴。二○二三年七月開始,雜誌新增八頁「CT觀點」專欄,翻譯《今日基督教》當中的精選內容,讓讀者接觸最國際化、最具影響力的基督教新聞和神學、牧養反思。
或許外型與內容會隨著時代演進,但不變的是,這六十幾年來陪伴著校園團契成長,培育大量的編輯、作者、讀者成為神國人才尖兵,自始至終的心志。
《校園》雜誌,和校園團契一樣始於一九五七年,是校園最長壽的出版品。最早刊名也叫《校園團契》,當時的標語是「福音基督徒學生的雜誌」;在一九六九年正式更名為《校園》,沿用至今,當時的主編蘇恩佩將目標讀者鎖定為「校園團契大專學生雜誌」,讓雜誌成為培養、陶造大學生的一塊園地,並開始導入西方重要神學思想,進行神學反思,確定雜誌往後重要調性。隨著學生成長畢業,成為社會的中流砥柱,到了一九七四年,主編蘇文峰將標語改為「現代中國基督徒知識分子的雜誌」,首次拉出「知識分子」的格局,直到一九九一年,主編吳鯤生再精簡為「現代基督徒知識分子的雜誌」。
隨著二十世紀末的來臨,一九九九年吳鯤生一改先前以界定讀者身分作為標語的方法,拋出「深思信仰.對應時代」,以雜誌的內涵與目標引起共鳴;跨過千禧年,二○○五年的「心繫永恆.活在此刻」更深刻地點明這份雜誌的期盼。二○一四年於主編朱惠慈任內,改為琅琅上口的「與神同行看世界」。二○二四年,主編梁耿碩任內,雜誌團隊提出「與受造世界一同更新」,盼望從終末的角度,邀請讀者與上帝所創造的世界一同更新。
從創刊號的小開本,26頁黑白印刷,到現在的大開本,72頁全彩排版;從當初的學生刊物,到現在成為台灣基督徒和華語教會在神學與信仰上的知識平台。走過八個標語,可見所牧養的「人」、所面對的「時代」,到我們身處的「世界」,一直是雜誌關懷的核心。如何以信仰作為橋樑,帶領讀者回應時代,並與我們身處的世界與處境互動,是我們每一期深自期許的目標。
長年以來,美國《今日基督教》(Christianity Today)雜誌做為英語世界主要的福音派刊物,一直是《校園》雜誌的夥伴。二○二三年七月開始,雜誌新增八頁「CT觀點」專欄,翻譯《今日基督教》當中的精選內容,讓讀者接觸最國際化、最具影響力的基督教新聞和神學、牧養反思。
或許外型與內容會隨著時代演進,但不變的是,這六十幾年來陪伴著校園團契成長,培育大量的編輯、作者、讀者成為神國人才尖兵,自始至終的心志。
同書類書籍

