老莊與人生

點閱:89

作者:王邦雄,陳德和著

出版年:2007[民96]

出版社:國立空中大學

出版地:新北市

格式:PDF,JPG

ISBN:978-957-661-784-3 ; 957-661-784-7


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借閱說明

★★注意:本電子書於空中大學考試時不得使用★★
 
空大人文學系開設「老莊與人生」的新課程,邀請本人出任學科召集人,由
於數十年來講論老莊,從大學系所到民間學院,皆貼近人生的感受跟體驗,而與經典做一存在的呼應,與生命的印證,也就義不容辭的承擔了下來。
 
「老莊與人生」,乃深入老莊思想的典藏去掘發人生的智慧,並以老莊生成
萬物的形上之道,來生成每個人的美好人生。
 
人有三個身分,一是自然物,二是社會人,三是人文心。自然物的身分,要
承受形氣物欲的制限,社會人的身分,要通過世俗人間的紛擾,人文心的身分,要開拓心靈的出路,尋求生命的安頓。
 
從自然物來看,人跟萬物一樣的有限,從人文心來看,人跟天道一樣的無
限,人生的存在抉擇,端在是「形而下者謂之器」的往物的有限走,還是「形而上者謂之道」的往天的無限走。故人生的處境與出路,就在即有限而求無限,即自然的封閉制限,而尋求人文心的價值朗現。
 
人生是人物走在人間,生命主體是人文心,人物是自然物,而人間是社會人,此所以人生的行程,是人文心引領自然物,去做社會人。身為自然物的有限性,就是莊子所說的:「吾生也有涯。」做社會人的複雜性,就是莊子所說的:「而知也無涯。」而人生的命運也就是莊子所說的:「有涯隨無涯,殆已!」此把本就有限的人物推向複雜流轉的人間。人生百年雖屬有限,卻是真的,而人間街頭什麼都有,看似無限,卻是假的,人生的悲劇就在以真實的去換取虛假的,故所謂的「殆已」,不僅是事實的不可能,更是價值的不值得。而這樣的人生依莊子的描述說是「行盡如馳,而莫之能止」,不僅停不下來,更悲哀的是,「終身役役,而不見其成功」,根本就不知何處是歸程。此所以人生命運的扭轉,要在「心」上做工夫,「心」不去執著造作,解消「知也無涯」的複雜,不在人間爭逐奔競,人生無須漂泊,就可以「乘物以遊心」,即有限而求無限了。
 
反觀當代人生,身為自然物的形軀是忙碌不堪,做社會人的心理是茫然不定,而人文心的性靈卻也盲昧不明,身心靈的生命三層次,都出現了病痛。癥結在人文心失落了形而上的道,心中無道,找不到精神的出路,生命安頓不了,故轉向人間街頭的名利場與權勢圈,那是你要別人也想要,你有別人就沒有的對抗與決裂,在茫然不定中迫使人物隨之起舞,因而忙碌不堪。不堪帶來失眠症與厭食症,不定萌發躁鬱妄想症,不明引向神通靈異,生命頓然失去了重心,當代人在忙茫盲間,漂泊無依。
 
老莊思想對人生病痛所開出的藥方,自然物的制限要「離形」,社會人的紛
擾要「去知」,人文心的開顯要「心齋」,「心齋」無心,「去知」無知無為,「離形」無用無欲,這就是道家「有生於無」的生命大智慧,人生一切的美好,皆從虛靜觀照而朗現。
 
《老莊與人生》這本書的書寫問世,雖由本人帶頭召集,卻由精研老莊十幾
二十年的陳德和教授擔綱主筆,本人某些詮解老莊的篇章,被融入在〈第六章〉的〈老莊思想與寓言啟示〉中,其他各章皆屬陳教授的獨立思考與理論架構。反正師友相知數十年,堪稱所見略同。但願我們的哲思理念,能為忙茫盲的當代人生,帶來生命的一線曙光。

  • 第九章 總結(p.267)